——《荣昌名人名品考辨》序
龙银玖
李白一首《蜀道难》，道尽巴蜀道路之艰险。确实，巴蜀古为蛮荒之地，中原文明因云贵高原道路险阻，未能走进巴蜀山水。蛮也好，荒也罢，高原群山自有险峻而又妩媚、雄奇而又旖旎之风光。且看唐人李商隐《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”此诗将蜀文化浓缩成亦情亦事之浪漫，“杜鹃啼血”融宫廷皇权与民间传说于一体，俨然已成蜀文化之典范。
巴文化也不寂寞，远古的巴国，因蛮荒而成就了巴人性格，即率性、温情、精明、慧黠。而今所能看到最早最权威乐府诗总集，是宋人郭茂倩编《乐府诗集》，其中收录中唐前期诗人顾况竹枝词一首：“帝子苍梧不复归，洞庭叶下荆云飞。巴人夜唱竹枝后，肠断晓猿声渐稀。”竹枝词风格多婉约，以写情见长，说史不多，顾况所写“帝子苍梧”指舜帝死后葬于苍梧之地，舜之二妃娥皇、女英为其所流之泪化成点点斑竹之痕。巴人豪放率性，仍有柔情蜜意，巴人夜唱竹枝词，缘于心中向往“帝子苍梧”之恋。
巴蜀大地，潜藏无限珍宝，有蜀主死后化成啼血杜鹃之古老传说，也有追忆帝子苍梧之恋那般悠悠深情，殊不知还有昌州海棠香飘千万里、留香数个朝代之仙姿美态。昌州虽只是巴蜀辽阔疆域中一小邑，但唐人贾耽早有《百花谱》记载：“海棠为花中神仙，色甚丽，但花无香无实。西蜀昌州产者，有香有实，土人珍为佳果。”这是说昌州海棠不但独具异香，还有美味“佳果”。贾耽(729-805)是唐代政治家，居相位十三年，政绩卓著，更是地理学家、地图制图专家，著述颇丰，其功绩令人称颂。
贾耽缘何有此记载?依《百花谱》所载分析，昌州海棠含香，似已有相当一段历史，贾耽喜游历，对花卉更是情有独钟。但贾耽政务也繁忙，巴蜀之地远在当时之边疆，虽有李冰父子开掘都江堰而使蜀地有天府之国美称，但巴蜀仍以穷山恶水显名。若非昌州香海棠已声名远播，他自不会闻此艳名。既有艳名传扬，必定正是繁华时期，除了“香艳美名”，还有“美味佳果”。
无论是“望帝春心”还是“帝子苍梧”，抑或“昌州海棠独香”，都在历史与民间之间，历代文人吟咏无数，赋予了这些传说的神奇与浪漫，若从史迹出发，当有考辨之必要。于是，想起了很多，如“荣昌猪”、“荣昌陶器”、“荣昌夏布”、“荣昌折扇”，甚至是“古昌州建制年代和遗址”等。每个地区都有属于自己的历史，无数历史或在史料里留下只言片语，或散佚在民间文学里，有的只是口耳相传。更有那历史上颇有争议的名人如张培爵、屈义林，或张献忠洗四川之传说、明建文帝与螺罐山云峰寺之渊源，或已毁损的荣昌牌坊，或各镇地名由来，等等，不一而足。
于是，便能想象昌州香海棠当年之繁盛，也能想象“湖广填四川”时之荒凉，更能想象一个个民间传说产生时期之文化背景。昌州人自古有海棠情结，人们乐于演说一个个关于海棠花故事，深爱海棠花之清丽妩媚，痴痴于香海棠之美姿艳色，流连于昔日似锦繁花时空里，追寻那一段段爱恨情仇之传奇。此是昌州人期盼、渴念、幽恋之美梦，也是昌州人洁净、优雅、绚丽之品性，更是昌州人坚定、炽热、真性之情怀。
巴蜀古国历史悠久，荣昌乃其中之一邑;巴蜀文化源远流长，海棠文化乃其中之一脉。海棠文化之高洁婉约，融合了巴文化之率性爽直、蜀文化之端丽雅致，因此，在香海棠曾经繁盛过的荣昌，才会涌现出那么多经典与传奇。
黄石声先生多年来醉心于荣昌文史研究，撰写了大量文章，为今之渝西明珠文化发展和繁荣积极而又默默地付出心血。喜闻《荣昌名人名品考辨》一书出版，激动之余，静心品读本书收录文章，真是无限感慨，于是欣然提笔。
是为序!
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