文猛以散文成名。几年前，我曾读过他的散文集《山梁上的琴声》，颇为敬佩。这倒不是因为我们是朋友、文友，说的客套话，是文猛的散文，已渐成自己的风格，创造了属于自己的语境，有了独特的艺术个性。散文集《远方》，是他近年的力作，无论思想还是艺术，又有了长足的进步。他的散文成就，已跻身于全国散文作家之林。
《远方》有几个突出的优点。
一是立体切入，大气磅礴。
做到这点很难。写散文的作家，大多从副刊散文起步，讲究“切入要小，挖掘要深”。第一句容易做到，第二句基本上做不到。原因是：小切点，小视觉，千字文，很难写深写透。这些年全国散文成就大的作家，比如余秋雨、夏坚勇、阿尔贝等等，都是大视角，大切入。文猛的散文，在这方面做了很好的探索。书中收录的《乡村动词》《走向高原》《河生》，是他的代表作。
要做到立体切入，必须有大胸怀，大气魄，相当于摄影的全视角。这就不仅仅是技术问题，更是品质和思想。要养成胸有大气，必须以读、走、思为前提。
文猛喜欢读书，周末几乎是关门读书， 拒绝约会。
文猛喜欢行走，国内差不多走遍了，现在走出了国门。英伦一游，华章已现——《英语时光》。
阅读《远方》，我读到了作者的气度，作者的胸襟。这是他阅读和行走及思考的结果。这才养出了他的大胸怀，大情怀。比如《河生》，就从一条河的源头开始，写出它的奔流，它的跌宕，它的生命。
二是《远方》有强烈的生命意识。
这些年，读了很多散文，有自己买的，有作者送的。比较耐看的，像杨柳的《窗花》，吴佳俊的《谁为失去故土的人安魂》，陶灵的《川江往事》、李晓的《光阴的背影》、汪渔的《半亩江湖》和文猛的《远方》。他们有个共同的特点：有强烈的生命意识。
文猛散文的生命意识，尤其突出。作品中，“人”是核心，是体现生命意识的主要载体。《远去的背二哥》《给牛多割些青草》《此生欠娘一声妈》是其代表作。
《此生欠娘一声妈》读得我泪流满面。我读到了一个山区妇女的挣扎和坚忍，伤口流血和愈合结痂。她不仅仅是文猛的“奶子”，也是哺育中华儿女的乳娘。
作为渝东丘陵地带的农民，生存不易，必须付出汗与血的代价。就像他家的那头大黄牛，有着蛮力，勤耙苦做，勇于奉献，直至生命结束还用牛黄贡献人类。《给牛多割些青草》里的这头牛彰显出的生命力，就是渝东农民的真实写照。
《河生》中的“坟”这章，尤其写得好。写出人的生命与泥土的辩证关系，写出高亢的生命悲歌。“我们看不见自己的坟，但看得见自己的路”这句，会成为当代格言。
三是《远方》有浓烈的纪实性。
当代散文有的同质化、做作、欠哲学深度、缺少艺术个性。文猛的散文之所以受到编辑和读者的喜欢，浓烈的纪实性，是个重要原因。
也许他曾当过记者，曾编辑过《天城报》，纪实是他最熟练的武器之一。书中的《寻井启示》《天地之间一书房》《三峡清漂人》是代表作。
井是乡村生存的基本条件，井是家村的标识。
因此古往今来写井的文章，汗牛充栋。而文猛写出新意，就一招：纪实。写了村里几口井的开挖、使用、废弃，也就写出了社会变迁。这篇还有深深的忧患，道出现实的无奈，以及时代变革中人们必须忍受的苦难。
《三峡清漂》这个选题真好，写出了三峡人的奉献精神。读来亲切自然，绝无造作之痕。刘古军和他的父亲，是当代三峡人的代表，是母亲河长江的守护神。
纪实是对以虚构为主、轻浮为风的散文的反叛。一个改革的时代，一个变迁的时代，作家应记录并思考，肩起自己的责任。文猛作为区县作协的领导，起了带头作用。
四是《远方》有浓郁的地域色彩。
这也是我特别喜欢文猛散文的地方。严格地讲，没有地域文化，就没有作家。因为千人一面，千文如斯，还读什么？为啥沈从文让我从学生时代到今天仍然在读他，把两卷本的《沈从文小说选》翻成了烂油渣，就是他的湘西沅江文化，让我如喝窖藏老酒，越喝越有味道。
文猛散文的地域文化，是三峡地区的地域文化，不同于世界上的任何地方。地域文化，如同肤色，与生俱来。但是，有的作者没重视，有的作者则不积累，有的作者则不会用。而文猛，是处处留心，事事留意，从每个词，到每片景，每首民谣，每株植物，都精心安排。所以读他的散文，就读到了三峡地区的山岩沟河，猪牛羊狗，树草花藤，美食美味，恋爱生死。
下细研读，文猛散文的地域文化，大致从这几点切入——
用方言。比如“奶子”，是本地妈的别称。
用民间故事、传说。在《潭獐峡，绝版的穿越》等文章中均有。
用民歌，这个太多，书中三分之一的篇什都引用了民歌，这已成为文猛散文的一大标识。
《远方》还有很多优点，比如情感饱满、用词质朴、风趣幽默等等。这是一部相当优秀的散文集，祝贺文猛在散文写作路上，取得了丰硕的成果。
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