◎秀山：边城洪安 这里，一脚踏三省 就时常发生一些有趣的故事 比如：重庆的母鸡 常常率领一群贵州姊妹去野外散步 却把蛋，下到了湖南境内 比如：贵州的牛把头探进重庆的菜地里 偷荤吃腥打牙祭 它的尾巴，一旦抒情地摇摆起来 就会打断湖南的玉米秸 不上户口的鱼，一会儿湘 一会儿黔，一会儿渝 即使撒下的网，也没有鲜明的标记 这里，湖南叫它茶峒，贵州唤它迓驾 重庆则称之为洪安 古苗语中，洪安的意思是 流血的地方 过去的岁月里，在“三不管”岛上 多少人为鸡毛和蒜皮 耍过刀动过枪 而今，公共阳光同时洒满两水三山 甚至分属不同省市的炊烟 也学会了在空中拥抱 一阵唢呐把云朵吹远，把大路吹宽 迎亲的队伍迤逦而来—— 湖南胸佩红花，贵州脸含羞怯 重庆把牛皮鼓擂得震天价响 山巅上吼一声爹，河滩边叫一声娘 三省市的人都明白 哪句是快乐，哪句是忧伤 ◎城口：岚天之舞 鼓声乍起 天地开 噢嗬嗬，噢嗬嗬，他们正在回来—— 他们手持器械，回到农历里 抛，獾仆倒；拉，鱼入网 挥，草伏地；扫，谷进仓 他们一拨，再拨 篱墙上的瓜花，就一盏一盏被拧亮 为劳作定格 这些粗汉子、野婆娘 都是深谙大巴山秘密的土著 击额，头摇摆 打肩，乳晃荡 敲腰，捅臀，叩膝，点踝…… 一招一式，均与恋爱和繁殖密切相关 红绸及其之上的鼎罐 分别象征火与生 他们在渐次变慢的舞步中 超越现实，看见信仰 而信仰是毁灭，是埋葬，是浴火重生 音乐无休止，生命不停歇 民谣滋养姓氏 舞蹈塑造性格 噢嗬嗬，噢嗬嗬，他们已经回来—— ◎酉阳：龙头山 先于众生醒来的 是龙头山 它的寺 轮廓渐渐清晰 它的钟 即将敲响 生活于宜居沟 不但有高处可以仰望 还能谛听梵音 噢，信仰在 天会开 ◎黔江：三塘高盖的早晨 霞彩还未下岗 老印家的牛羊已经上山 红色嘉陵摩托 颠簸着，经过青青烤烟地 从后视镜里，老印看见 机耕道和苦日子 倒退着 转过弯弯就不见了 老印说，活在如今的三塘盖 每个早晨 阳光都会准时来到树梢 和他的脸上 从不拖欠 ●武隆：狗耳峡的歌与羊 老汪说，天边那个太阳 跟仡佬人是亲戚 你看，它卡在高高的狗耳峡中 不愿落下去 老汪一边放羊 一边唱山歌 也可以说 他在唱着山歌的同时，放着羊 这辈子唱过的歌儿 数都数不过来 是该来一声吆喝了 今天，他有好多羊子赶不下山 ◎铜梁：安居之果 没有果树曾经招摇，即使风来。 孕育才是它们的事业。 比如籍贯周家湾的那棵桔树， 因为有着慈悲的血型， 所以枝繁叶茂，沉着坚定。 它以正宫调的姿势， 长期坚守丘陵，把根 深深扎进繁体小楷的族谱之中。 承天地之恩，蒙雨露之德， 开民谣一样素净的花， 结神话一样浪漫的果。 或问：谁才配写出乡村牵肠挂肚的诗篇？ 答曰：且听《颂辞》—— “果，枝头上，你是群众。 果，掌心里，你是我痛心的女儿。” ◎云阳：龙缸口信 小舍，请转告黄四姐 我即将动身，前往龙缸 请她把大雾从湖北那边拉过来 掩住龙头关和我的心跳 请她在磨刀溪、石笋河上 布置一场小雨 我的发、我的唇，多么需要滋润 再请她安排一首土家民歌 让我拉索拉索向上攀爬…… 如此一来，我的爱 就会在获得湿度的同时，获得高度 小舍，请转告黄四姐 龙缸是她的，是我的，更是她和我的 在那里，既可腾云上天 也可驾雨入地 如果她能跟我紧拥云端 并吧上一口 万籁定会瞬息无声 哦，那一刻，才配称之为人间奇迹 小舍，请转告黄四姐 相爱常常持续险峻 幸福往往不断昏厥 雨雾之后，龙缸之上，怎会没有日头 ◎石柱：千野草场 你都没来，神仙不敢早到。 亲爱的，我在千野 清理道路，打扫阴影，腾出心房。 你有多远，等就有多空。 且让脸颊，逐渐向云朵靠拢。 亿万草叶拥护的千野， 在我深情的瞩望里，高过了风。 蝴蝶和花朵，同时醉去。 你，即将七月。 且让嗓音，运行于啰儿调上。 神仙在打盹，你还在半途。 亲爱的，千野草场仍将继续铺展。 如果我无边无沿， 你，就是中央。 且让脉搏，终获断头锣鼓的节奏。 
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