在铜梁，从天子之龙，到民间施雨之龙，再到民族龙的信仰，散入铜梁安居的每一个角落。以至一座座古老石桥的镇水之龙、一块块石碑上的盘柱之龙、一扇扇门窗的雕镂之龙。更有那以龙命名的村落场镇，烟火民间的草把龙、大龙、火龙，让铜梁成为名副其实的“龙都”“龙乡”。民间谚语“大足朝佛（石刻）、铜梁观灯（龙灯）、合川看春（春会）”，点出铜梁龙之出色。早在公元600年前后，铜梁就有“耍龙灯”的民俗活动，当地又称舞龙为“耍龙”“舞龙灯”。不仅民间俗世尚龙，寺庙僧侣也耍龙。铜梁第一古刹侣俸寺，屋脊檐梁门窗雕镂着各种龙的装饰和图案，且寺中僧侣亦以耍龙为乐。
在铜梁，龙是一张名片。著名的铜梁大龙，既非北方马面龙，又非南方蛇貌龙，而是居中取优，经过融合与创新，形成独具一格取其神似的狮头龙。龙头面阔嘴短，宽厚慈祥，蕴涵着美善和谐。铜梁龙灯更具神秘色彩，其中有关人类起源的民间传说：伏羲、女娲初制人烟时，奔波于天下，累逝于山野，所弃之杖受日月精华与天地灵气的爱抚，变而成龙，降服了鬼怪和瘟疫，使面临灭顶之灾的人类重获生机。此后，人们在灾害来临或年关喜庆时，总要草缚成龙，以杖高举进行祭祖和玩舞，企望消灾祛病，五谷丰登。在祭神娱神的活动中，人们也获得了快乐。身体的参与，精神的舞动，这是对龙的敬仰，也是农耕时代对大自然的感恩，对丰收与安康的渴望。铜梁龙舞最早是用于祭神、娱神。《铜梁县志·风俗志》记载：“上元张灯火，自初八、九日至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其他杂剧，喧阗街市，有月逐人，尘随马之观。”每逢新春佳节到来之际，龙灯会是民间的重大娱乐活动，将龙舞得酣畅淋漓精彩纷呈，是经久不衰的传统保留节目。
在安居古城，我听一位黄姓“老龙头”眉飞色舞聊起铜梁龙灯会：腊月三十开始挂灯，一直到正月十五元宵节，满街彩灯，动如腾云驾雾之势，静有潜伏深渊之寂。游走穿梭，竞相争艳，为龙灯会高潮的到来渲染出热烈的气氛。若遇大办之年，则从正月初九“上九会”（旧时以“九”为大数，年初逢第一个九，故称“上九”）开始“龙出行”（小办之年从正月十二开始），实际上就是龙灯会的旧式开幕式。火树银花中，盛装的龙灯队伍从街头鱼贯而入，高举龙灯沿街游玩。当舞龙队伍经过各铺户和社会名士门前时，往往定点表演几个套路，以示拜年祝贺。主人见此，欢天喜地，点香烛、鸣鞭炮以“接龙”，迎接神龙来到人间，祈愿龙灯带来吉祥幸福。舞龙队伍还会到各庙宇前走“之字拐”，点动龙头，这是“拜庙”，敬畏神灵是民间最自觉最质朴的信仰。正月十三至十五日达到舞龙高潮，最为热闹。大街上，大龙、火龙，腾跃翻飞。最有刺激性的还是火龙，每条火龙都有10多个壮汉腾、挪、跳、跃。油筒、火把齐明，水花（生铁在风箱炉中熔化而成）不停地“噗噗”打向空中，干花与砖花（用竹筒或古城墙大砖块凿眼，加入火药、铁屑，用引线点燃）喷射而出，烈焰熊熊，呼呼作吼。处处龙腾虎跃，处处烟花火花漫空，处处群情振奋。正月十五日晚，各龙灯队在主要街道玩舞后，聚在广场上燃放“焰火架”，一起烧龙，意在送神龙升天，宣告本届龙灯会到此结束。
在龙乡，听老龙人讲龙灯往事，内心也沸腾起龙的精神。自古以来，在我们这个民族的意识里，“龙”是海中神物，是吉祥威武的象征。具有祥瑞之气，具呼风唤雨与驱灾除疫的神奇力量。所以都希望得到龙的庇佑，以龙作为图腾崇拜也就形成了在岁时节日舞龙的习俗。记忆中，在我老家长寿各乡镇，也有春节玩龙灯的习俗，儿时的我也曾和小伙伴一起追随耍龙队伍，手舞足蹈，欣喜若狂。至今，念及故乡，也挥不去街头巷尾耍龙灯玩烟火的印象，那是斩不断的乡愁啊。成年后，奔走世间，渐渐明白，几千年来，我们这个民族的骨血里，早已深深烙上龙骨龙印。无论南北东西，玩龙灯庆佳节，几乎成为各民族最一致的保留节目。山东玩龙灯，贵州也在玩龙灯。陕北在舞龙，岭南也在舞龙。似乎所有祥瑞，都乘龙而来。
站在铜梁安居迎龙门边，望着门楣上两条镀金的龙张扬着鳞爪，迎来送往江上清风与迁客行商，文人墨客吟诵的篇章或许随风而散去，富贾巨商或许在江湖风浪中千金散尽。但是龙在龙乡，依旧日夜庇护着一城安居。龙行安居，居安，民康。
