汪华生主编的《石柱土家啰儿调》记载，石柱啰儿调民歌在二十世纪中叶在石柱广为传唱，为石柱民族民间艺术的主流，浸润在石柱各族人民的生产生活中，2006年，“石柱土家啰儿调”进入全国首批非物质文化遗产名录。因集中体现了土家人豁达豪迈、奋发向上的性格特征和勤劳善良的美德，而深受人民喜爱。其中代表作《太阳出来喜洋洋》，2003年在央视播出，2005年确定为石柱县歌。
蓝河先生，一位来自吉林省怀德县（今公主岭市）的音乐人，1946年，他到石柱中学任教，1949年12月参军入伍。在此期间，他在一名石柱籍战士的传唱下，记录下石柱民歌啰儿调，随后将石柱民歌收集记谱整理，并与重庆北碚中学教师金鼓合作修改歌词，用歌词的第一句冠以歌名《太阳出来喜洋洋》。蓝河的同事蔡绍序把这首民歌带到上海音乐学院，带到国外交流演唱。从此，这首石柱民歌唱遍祖国大江南北。2007年被联合国教科文组织评为世界级经典民歌。
一首普通的啰儿调民歌，何以能走向世界呢？
它唱出了土家人民劳动的生动场景。流传于石柱民间歌谣，多数都与人民群众生产生活息息相关。《太阳出来喜洋洋》歌词中有“挑起扁担上山岗”“手里拿把开山斧”“走了一山又一山”等，都是普通老百姓喜闻乐见的劳动场景。劳动是最美的，所以，这首民歌唱出了劳动之美。《太阳出来喜洋洋》既有闲时逗乐情趣，也有激扬奋进的张力。无论知识高低、身份贵贱、环境优劣、情绪起落，都可以哼唱，在哼唱中找到快感，找到寄托，从而达到身心愉悦。这就是《太阳出来喜洋洋》民间艺术之魅力。
它唱出中国人民翻身得解放的喜悦之情。这首歌诞生于1950年，正是新中国刚刚成立之时。中国共产党领导中国人民推翻了压在头上的“三座大山”，改天换地，万物复苏，欣欣向荣，穷苦人民终于扬眉吐气。蓝河先生在“石柱土家啰儿调”的基础上，提炼创作《太阳出来喜洋洋》，一改悲情哀怨的唱腔，融入高亢激越的音符，抒发了顽强拼搏、踏平艰险、征服大自然的豪迈之情，开创了“石柱土家啰儿调”崭新的思想艺术境界，打下鲜明的时代烙印，唱出新中国的时代强音。就是太阳出来喜洋洋这样的标题，就切合了建国初期人民的心声。因此，这首发端于石柱的民歌，迅速传遍大江南北。
它唱出了古道沧桑。在漫长的历史长河里，古代巴人在武陵山民族走廊里开凿出一条条人行路，有的路变成了连接成都平原和两湖平原的交通运输大通道，民间称为“巴盐古道”。因为战略需要，国家曾启用巴盐古道，规模性运输盐巴、铁和粮食，被研究学者赞誉为“武陵山北纬30°的金丝带”“中国第三大古道”等。巴盐古道，为石柱通往外界的主要路径，在石柱建县前已经存在，世世代代石柱人走在这条路上。交通大通道，民族大交融，文化大碰撞，产生深沉的文化积淀。而《太阳出来喜洋洋》，充分吸纳了巴盐古道“执着向前”“勇于登攀”“包容和善”等精神特质。有的歌词和曲调，就是巴盐古道上背脚子爬坡上坎、翻山越岭的真实写照。
它唱出了中国精神中国力量。传承着巴人土风音魂，“引商刻羽、杂以流徵”，能歌善舞的石柱土家人，在劳动生活中创造了这一非物质文化遗产。据考证，石柱土家啰儿调源流于巴渝舞、巴人土歌和唐代的竹枝歌。歌词以“七言四句”体为主，被誉为“竹枝词”的活化石。古蜀地，多为高山峡谷，瘴气弥漫，天无三日晴，素有“蜀犬吠日”之说。这里偏远闭塞，民生多疾苦。故竹枝民歌多悲情哀怨。这样的民歌情调，被蓝河先生艺术加工之后，变得生机蓬勃，满面春风，才有了“石柱土家啰儿调”华丽转身，得以更高提升和突破。
《太阳出来喜洋洋》有这样的歌词：“只要我们多勤快，不愁吃来不愁穿。”寄托了土家人吃饱穿暖的朴素愿望，也表达了“宁愿苦干、不愿苦熬”的奋斗精神。这正是中国精神中国力量的体现。
因为发展滞后，一度时期，石柱成为国家级贫困县，武陵山集中连片特困地区，境内高山深壑交织，人居环境险恶，有八十五个贫困村六万多贫困群众愁吃愁穿，扶贫任务异常艰巨。吃饱穿暖，正是脱贫攻坚战的重要核心指标，老百姓的愿望与国家行动紧紧相连，高度契合。一首民歌与脱贫攻坚的故事就此发生。2019年4月15日，习近平总书记来到石柱县中益乡考察调研，在重庆市主持召开解决“两不愁三保障”突出问题座谈会。石柱土家人民牢记嘱托，感恩奋进，迎难而上，锐意进取，如期打赢脱贫攻坚战。民歌中的美好愿景，终于得以实现。
直到今天，石柱民歌《太阳出来喜洋洋》长唱不衰。依然如天籁之音，劳动之音，心灵之音，根植于百姓之中。
