雷学刚:走进酉阳桃花源

朋友，你到过陶渊明笔下的桃花源吗？酉阳文旅宣传“世上有两个桃花源，一个在酉阳，另外一个在你心中！”这是多么富有诗意和吸引力的广告词。正是冲着这句颇有创意的广告词，今年桃花开得最旺的三月，我应朋友之邀来到了酉阳桃花源。

酉阳桃花源是一个AAAAA级风景区，是国家森林公园、国家地质公园，这里四季分明，如同武陵山区腹地怀抱着的一颗璀璨夺目的明珠，据说还是陶渊明笔下“不知有汉，无论魏晋”的所在。我曾以为这不过是后人附会，然而走进酉阳几趟，每次有所触动，加深对桃花源田园诗意的认知。

我们一行到酉阳时，这里刚经历一场春雨。微雨是酉阳的常客，夜半潜入，清晨便只留下湿润的足迹。雨后的空气格外清新，掺杂着泥土与草木的香甜。到游客中心时，雨珠还悬在桃枝上，将坠未坠悄悄移向枝尖，在初霁的天光映射下，整棵桃树仿佛缀满万千碎钻。山间的雾气还没有散尽，若隐若现地缠绕在吊脚楼周围，仿佛披上一层轻纱，倒真有些仙境的意味。山路有些泥泞，脚踩上去就会留下或深或浅的脚印，杂乱无章地记录着往来游客的数量。凹陷的青石板路上积了水，映着灰白的天光，像极了铺一路的碎银。

乘坐观光车到太古洞时，我们几人对视一笑，迫不及待走向这有着“世界遗产，地下石林，人文始祖，三皇伏羲”之美誉的溶洞。山路渐窄，两旁的草木却愈发茂密。忽然，水声潺潺，竟比往日更响了一些。循声而去，只见一溪流自太古洞中奔涌而出，水质清冽，溪底的石子粒粒可数，溪水蜿蜒流淌，上面零落些许桃花。这便是唐代诗人张旭“桃花尽日随流水，洞在清溪何处边”的诗意，悠闲穿过陶渊明笔下的田园画卷。

太古洞又称“伏羲洞”，因洞口穹顶一块像伏羲所作八卦图的巨石而得名。太古洞有着三亿年历史，一些石灰岩溶洞形成于古生代的二叠纪，全长约3公里，洞内钟乳挺拔，石笋丛生，石幔高挂，最大的厅堂有1.5万平方米，令人叹为观止，而据说石笋“昆仑塔”需要12万年才能长成今日之形态，真是观测地质运动的“活化石”！可惜到2009年才开发，2012年对外开放，距今不过十余年。洞内清幽，涌动的溪流带着丝丝凉意，是避暑纳凉的好去处。不仅如此，在古栈道直通的“石室藏书”遗址，即大酉洞，还能看到洞壁上秦代象形字和土家符号的痕迹，与唐代《酉阳杂俎》“秦时有人避乱隐居酉阳山下石穴，藏书千卷”、明代《拥翠轩诗集》的序“酉富名胜……一为大酉洞，洞可数百武，划一门，旷然天际”以及陶渊明“避秦乱，入绝境”相关记载呼应，让人一饱眼福。

走出太古洞，仿佛进入了另一个世界。陶渊明说“复行数十步，豁然开朗。”不远处有一座四角木质的问津亭，此刻被水雾半笼着，别有一番渔人问津遗迹的意境。据说，这是取自南宋诗人谢枋得的七言绝句——“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春，落花莫遣随流水，怕有渔郎来问津”，着实富有浪漫诗意。亭阁周边郁色葱茏，然亭中无人，只一块石碑上写着笔力雄浑的“桃花源”三个大字，不知道是何人所题。我站在亭中，望着晶莹剔透的雨珠顺着亭檐一滴滴落下，将空气洗得透明，每片叶子都绿得晃眼，也仿若带走了我心灵上的尘埃。亭旁有井，井水清澈见底，掬一捧饮下，甘洌异常，顿时觉得浑身清爽。

继续前行，溪上有桥，是两根并排的圆木，上面铺了木板，人走在上面便会“吱呀”作响，好像稚子初见来访者时发出的惊叹。过了桥，便是一片开阔的林地，桃树更多了。桃花虽是盛开时，但没有“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”之境。许是夜雨带走了花瓣，一些桃树上仅剩残红点点，衬着新绿的叶子，反倒比满树繁花更加惹人怜爱。那粉嫩的花瓣经了雨，绯红地贴在枝干上，像是无数的少女拥着父母哭泣不忍别离。

转过一个山坳，就能看到一片吊脚楼，黑瓦白墙，高低错落，生动再现了“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”。那便是土家人的住处了。吊脚楼悬空的部分，靠几根粗壮的木头支撑着，远看就像一只只蜘蛛安静地伏卧在青山怀里。楼与楼由石板路相连，路上走着几个包着头帕的妇人，背着竹篓，篓里不知装了什么，满满当当。她们面露喜色，走得极稳，仿佛背着的不是重物，而是轻飘飘的云彩。

陶渊明当年所见，是“黄发垂髫，并怡然自乐”的村民，而我也看到这样一幅场景：一位头发鬓白的老人坐在门槛上，手里编着竹篓，并陶醉其中。上前搭话时，他抬头看了我一眼，但手上的活计并未停下。问他可知道陶渊明的桃花源故事，他咧嘴一笑：“晓得，晓得，不就是我们这里么！”说罢，他又继续低头编筐，不再理我，仿佛这个答案毋庸置疑，又不在意是否有人来寻桃花源。

正自徘徊时，听到鼓乐之声传来，沉郁顿挫，如天地万物雀跃的心跳。循声寻去，穿过一片竹林，就看到一片平地上聚集了男女老少数十人，都穿着靛蓝为底、西兰卡普织锦云浪的土家族服饰。男子头缠青帕，就像斜贯日月星辰纹。女子戴着层叠的银冠，胸前排扣缀满銮花银牌，在阳光照耀下闪闪发亮，行走时发出的“叮咚”声就像涧水击石般清脆。空地中间，几个戴着狰狞面具的人正在跳舞，时而腾跃，时而旋转，动作夸张有力，口中还发出高亢嘹亮、如鬼神呼喊的声音。我这才回味过来，竟闯入了一场傩戏。

桃花源至今传承着土家民俗文化、秦晋历史文化，其中傩戏（又称“脸壳戏”）、土家摆手舞堪称一绝。土家汉子们戴着狰狞面具起舞，朱砂涂面的傩神手持法器，动作遒劲有力。鼓点越来越急，舞者们加速腾挪旋转，衣袂翻飞的瞬间仿佛神灵附体般灵活。火光映亮每一道纹饰，也照亮了每一双虔诚的眼，我知道，这是千百年来未曾褪色的地域民族信仰图腾。当鼓声戛然而止，余音绕梁，傩戏的韵律仍在围观群众心中泛起涟漪。此情此景，恰似《梦幻桃源》诗画剧中的一幕——土家先祖与天地对话，以血肉之躯演绎洪荒之力，驱鬼逐疫，祈福禳灾。这源于古代巫术的土家傩戏仿佛已经融入了集体记忆，让同为土家人的我骤然增添一种难以言状的情感认同，血液不自觉地沸腾起来。对于国泰民安、五谷丰登的祷告与敬畏，已经成为土家人的一种文化与信仰。

这时，朋友轻轻碰了我的手臂，悄声告诉我：更令人心旌摇曳的，是桃花源中的秦晋婚典。要是五月春阳，还能见到九十九对新人身穿深衣或玄衣，来到大酉洞前，用清冽的水涤净前尘，对席而坐，同牢合卺，就此立下同甘共苦的盟誓。朋友的这一番话，不禁让我想起，有次参加土家人的喜宴，也是在一片落英如雨的桃林。证婚人站在新人身后，笑吟吟地吟诵“举案齐眉同岁老，相濡以沫共白头”。礼成后，新人走过廊桥，将朱漆姻缘牌系上栏杆，共沐风雨。那一刻，我仿佛看见，现代土家人简单婚姻的幸福里，依然藏着“桃花灼灼映佳人”的千年礼乐。

午后，天空放晴，整个桃花源一下子明媚娇艳起来。廊桥里几个孩子在嬉戏追逐，父母在一旁温声细语，一瞧就是和美之家。平静的湖面倒映着廊桥，停泊的轻舟早已不见渔夫的身影。眼前这般景致，真是令人乐不思蜀，难怪王维写下“初因避地去人间，及至成仙遂不还”。我们一行人席地而坐，或捡着石子投向前方，或轻抚一朵朵小花，身心放空，无一人高声言语。

暮色四合时，游客逐渐散去，偶尔有身影在氤氲水汽中微微地晃动，微风声中裹着蛙叫与虫鸣，将这桃源的寂静衬得更加幽邃、纯粹。桃花源的雾气不断聚拢，吊脚楼的轮廓渐渐变得模糊，只有几点灯火，像是不愿睡去的眼睛，固执地支撑着眼眸。我们不禁歆羡“杏树坛边渔父，桃花源里人家”的幸福。陶渊明笔下的桃花源人“不复出焉，遂与外人间隔”的场景已经远去，而今这一片桃花源早与外界相通，这里的村民分明活在当下，他们的子孙后辈心驰神往外面的世界，纷纷到山外读书，到城里工作，带回外界的文明。在这样和美的环境里，我们也深切感受到和平安宁的环境来之不易。此刻的国泰民安、丰衣足食，只不过是有许多人以热血牺牲或辛勤付出换来的。珍惜这份岁月静好吧，因为一切不是天上掉下来的。

走出山口时，我回望那云雾缭绕的群山，炊烟与雾霭混在一处，分不清哪是烟，哪是雾，忽然明白：陶渊明笔下的桃花源，不是与世隔绝的乌托邦，也不是世外的理想国，或许只是一个寻常的村落。然而，在他的笔下，因距离而美，因想象而美，因神往而美。当代的酉阳桃花源，依然有着它独特的美，但那种美不再强调与世隔绝，而是与世相融——土家族人和苗族人守着祖辈的传统但不拒绝山外的文明，保留着自己的生活方式也接纳着时代的变迁。

回到酉州古城，吊脚楼群临江而立，暖黄的灯火渐次亮起，楼上人家支起了花窗，楼下的货摊摆出油香茶、米豆腐，炊烟与酉水河的水雾缠绕上升。我们步入一间茶肆，老板娘端来土家油茶汤，陶碗温热，炒米与花生浮在茶汤上，香气瞬间直抵肺腑，勾起了人体本能的食欲，仿佛又回到了真实世界。

“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”从虚无缥缈的桃源秘境真实落地到万家灯火，正是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。真正遗世独立的桃花源不在世外，而在怡然自得的心灵深处，在热气升腾的人间烟火里。如果不能逃离都市喧嚣，在心灵深处辟一处桃源，莳花弄草何尝不能抵达陶渊明笔下的桃花源？当今社会，哪怕身在桃花源，随着世界多极化、经济全球化、信息网络化、工作智能化、生活多样化浪潮的席卷，我们所处的工作生活环境岂能真是世外桃源？唯有做到“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，我们方能耳聪目明，任凭风浪起，稳坐钓鱼台，行稳致远，生活在自己心之所向那一片“桃花源”。

雷学刚，土家族，中国作家协会会员，中国散文学会会员，三级教授，重庆市博物馆协会秘书长，第九届重庆文学奖获得者。